Vertaling van "RPZ" in Duits
We konden deze vermelding niet vinden. Er worden benaderende resultaten weergegeven. Controleer je spelling of stel voor deze term aan het woordenboek toe te voegen.
Jesteśmy wezwani do "przyjęcia, z radością i ze wszystkimi konsekwencjami, słabości, prowizoryczności, bezbronności i podatności na zranienie w pokornym posługiwaniu we wszystkich naszych instytucjach i strukturach" (VII RPZ, 3).
Wir sind eingeladen, „voll Freude Schwachheit, Unsicherheit und Verletzlichkeit mit all dem, was diese nach sich ziehen zu akzeptieren und uns bereitwillig in den Dienst in/an unseren Strukturen und Institutionen zu stellen" (VII. Plenarrat 3).
Władza "może odegrać rolę pozytywną, animującą i kreatywną, a także stanąć w służbie innych, może jednak stać się powodem korupcji, a więc zniszczenia" (VII RPZ, 22).
Die Macht „kann aber auch eine positive Funktion ausüben, kann animieren, Kreativität in Gang setzen und sich in den Dienst der anderen stellen; sie kann sich aber auch korrumpieren lassen und damit destruktiv werden" (VII. Plenarrat 22).
Aby móc żyć w pełni ewangelicznym ideałem miłości i braterstwa, ze swymi pierwszymi towarzyszami przyjął On sposób życia, które implikowało wówczas dokonywanie odważnych wyborów ubóstwa (VI RPZ, 6).
Er wollte das evangelische Ideal der Liebe und der Brüderlichkeit in seiner ganzen Fülle leben. Darum hat er mit seinen ersten Gefährten eine Lebensform gefunden, die sich im damaligen Kontext mutig für ein Leben in Armut entschied (VI. Plenarrat 6)
Niektóre propozycje zalecają, aby każda prowincja miała przynajmniej jedną wspólnotę żyjącą pośród ubogich (VII RPZ, 49 i 27).
Es wird vorgeschlagen, dass jede Zirkumskription wenigstens eine Gemeinschaft unter den Armen haben müsste (VII. Plenarrat, 49 und 27).
"Nasza braterska wspólnota zobowiązuje się do wspierania i wspomagania wszystkich braci, a szczególnie tych, którzy żyją w krajach, gdzie w niebezpieczeństwie jest religijna wolność, gdzie wzrasta nietolerancja i szybko rozprzestrzenia się religijny fundamentalizm" (VII RPZ, 16).
„Unsere Brüdergemeinschaft verpflichtet sich, jenen Brüdern beizustehen und sie zu unterstützen, die in Staaten leben, wo die religiöse Freiheit nicht garantiert ist, wo religiöse Intoleranz zunimmt und religiöser Fundamentalismus rasch um sich greift" (VII. Plenarrat 16).
Bycie «bratem» ujawniało... jego misję uzdrawiania relacji za pomocą łagodnej pokory (VII RPZ, 1c).
Im „Bruder"-Sein „fühlte er sich berufen, in anfügsamer Demut zerstörte Beziehungen wiederherzustellen" (VII. Plenarrat 1c).
"Jako bracia mniejsi, sami będąc ubodzy i opowiedziawszy się po stronie ubogich, powinniśmy jeszcze aktywniej włączyć się w społeczny i duchowy rozwój ludzi ubogich i wykluczonych" (VII RPZ, 48).
„Als Mindere Brüder, die arm sein wollen und sich auf die Seite der Armen gestellt haben, müssen wir uns aktiver als bisher für die soziale und geistige Entwicklung der Armen und der Randgruppen engagieren" (VII. Plenarrat 48).
Święty z Asyżu poświęcił się dziełu stworzenia nowego świata odkupionych relacji (VII RPZ, 46).
Geprägt von dieser Erfahrung setzte sich Franziskus ein für eine neue Welt, die geprägt ist von erlösten Beziehungen (VII. Plenarrat 46).
"Podejmijmy konkretny wysiłek, aby ogarnąć i włączyć wszystkich, nie pozwalając, żeby etnocentryzm zapuścił korzenie w naszych wspólnotach" (VII RPZ, 10).
„Machen wir konkrete Anstrengungen, um alle in die Gemeinschaft zu integrieren und um so zu verhindern, dass der Ethnozentrismus in unseren Brüdergemeinschaften Wurzeln fasse" (VII. Plenarrat 10).
Z tego powodu Rada Plenarna sugeruje, aby "pierwszeństwo dawać tym dziełom, w których sami bracia bezpośrednio posługują ubogim" (VII RPZ, 51).
Aus diesem Grund regt der Plenarrat an „Man soll die Hilfen vor allem dort einsetzen, wo die Brüder selber direkt im Dienst der Armen stehen" (VII. Plenarrat 51).
"Ubóstwo, małość i pielgrzymowanie... wyrażają franciszkańską wolność" (VII RPZ, 4).
„Armut, Minoritas und Itineranz... sind Ausdruck franziskanischer Freiheit." (VII. Plenarrat 4).
Małość św. Franciszka wzięła swój początek z objęcia człowieka trędowatego i zamieszkania na ubogich i pełnych przemocy peryferiach Asyża (por. VII RPZ, 3).
Franziskus entsprang aus der Umarmung des Aussätzigen und aus dem Ortswechsel hin zu den armen und von Gewalt heimgesuchten Randbereichen außerhalb von Assisi (vgl. VII. Plenarrat 3).
VII Rada Plenarna Zakonu ofiaruje nam wizję wspólnoty braterskiej zbudowanej na fundamencie relacji trynitarnej: "wolna komunia Osób bez dominacji i bez subordynacji" (VII RPZ, 1).
Der Plenarrat bietet uns die Vision einer Brüdergemeinschaft, die sich auf die trinitarische Beziehung abstützt: „Eine freie Gemeinschaft von Personen ohne Herrschaft und ohne Unterordnung" (VII. Plenarrat 1).
